No és el mateix una mentida que un reflex condicionat: la mentida afecta el coneixement; el reflex condicionat afecta la capacitat de pensar. I no és el mateix estar desinformat que haver perdut la capacitat de pensar, perquè ja et van crear reflexos.
El 31 de juliol de 2006, Fidel Castro va transferir la direcció de l’Estat i la direcció del Partit Comunista de Cuba de manera temporal a Raúl Castro. Va renunciar als seus càrrecs com a president del Consell d’Estat i Comandant en Cap en les reunions de l’Assemblea Nacional del 24 de febrer en carta datada el 18 de febrer de 2008.
En el Congrés del PCC el 19 d’abril de 2011 es va oficialitzar la renúncia a qualsevol càrrec en el Partit, ja que segons ell mateix va afirmar: “Vaig renunciar sense vacil·lació a tots els meus càrrecs estatals i polítics, fins i tot al de primer secretari del partit, quan vaig emmalaltir i mai vaig intentar exercir-los després de la proclama del 31 de juliol de 2006, ni quan vaig recuperar parcialment la meva salut més d’un any després, encara que tots continuaven titulant-me afectuosament d’aquesta forma”
El 17 de novembre de 2005 Fidel Castro va realitzar un dels seus discursos més reflexius, en la Universitat de l’Havana que pot llegir-se complet en l’enllaç següent: següent: https://revistaamericarebelde.info/fidel-castro-discurso-universidad-de-la-habana-2005/
Uns petits fragments del mateix serveixin com a introducció a les consideracions que pretenc realitzar: “… Una conclusió que he tret al cap de molts anys: entre els molts errors que hem comès tots, el més important error era creure que algú sabia de socialisme, o que algú sabia de com es construeix el socialisme.
… Va haver-hi els qui van creure que amb mètodes capitalistes anaven a construir el socialisme. És un dels grans errors històrics. No vull parlar d’això, no vull teoritzar; però tinc infinitat d’exemples que no es va tocar pilota en moltes coses que es van fer, els qui se suposaven teòrics, que s’havien empapat fins a la medul·la dels ossos en els llibres de Marx, Engels, Lenin i tots els altres.
… Penso que l’experiència del primer Estat socialista, Estat que degué arreglar-se i mai destruir-se, ha estat molt amarga.
… És que les revolucions estan cridades a esfondrar-se, o és que els homes poden fer que les revolucions s’esfondrin? Poden o no impedir els homes, pot o no impedir la societat que les revolucions s’esfondrin? Podia afegir-los una pregunta immediatament. Creuen vostès que aquest procés revolucionari, socialista, pot o no esfondrar-se? Ho han pensat alguna vegada? Ho han pensar en profunditat?
… Nosaltres hem de tenir el valor de reconèixer els nostres propis errors precisament per això, perquè únicament així s’aconsegueix l’objectiu que es pretén aconseguir. Doncs sí, es va crear tremend vici d’abús de poder, i especialment l’hàbit d’imposar l’autoritat d’un país, d’un partit hegemònic, als altres països i partits.
… Al nostre país, després de tants revolucionaris caiguts, sent els comunistes els més conscients, els millors militants, la gent més honrada, el partit marxista-leninista va ser conduït, no obstant això, a aquella aliança amb Batista, que tant va reprimir als estudiants i al poble en general.
… Parlàvem de la importància del factor ètic. Penso que van ocórrer esdeveniments històrics que van influir en la idea que per a un comunista el fi justificava els mitjans, esdeveniments internacionals difícils de comprendre, malgrat tot l’antecedent que constava de l’intent franc-britànic de llançar a Hitler contra l’URSS. Penso que els plans imperialistes de llançar a Hitler contra l’URSS mai haurien justificat el pacte de Hitler amb Stalin, va ser molt dur. Els partits comunistes, que es caracteritzaven per la disciplina, es van veure tots obligats a defensar el Pacte Molotov-Ribbentrop i a dessagnar-se políticament.
… Abans d’aquest pacte, la necessitat d’unir-se en la lluita antifeixista va conduir a Cuba a l’aliança dels comunistes cubans amb Batista, i ja Batista havia reprimit la famosa vaga d’abril de 1934, que va venir després del cop contra el govern provisional de 1933, d’inqüestionable caràcter revolucionari i fruit, en gran part, de la lluita heroica del moviment obrer i els comunistes cubans. Abans d’aquella aliança antifeixista, Batista havia assassinat no se sap a quanta gent, havia robat no se sap quants diners, era un peó de l’imperialisme ianqui; però vingué de Moscou l’ordre: organitzar els fronts antifeixistes. A pactar amb el dimoni. Aquí van pactar amb l’ABC feixista i amb Batista, un feixista d’un altre tipus, un criminal i un saquejador del tresor públic.
… Els militants del Partit Comunista de Cuba eren els ciutadans més disciplinats, més honrats i més sacrificats d’aquest país, eren la gent més honrada d’aquest país, independentment de la línia equivocada imposada per Stalin al moviment internacional. Com culpar-los. Posi’ls en el dilema d’acceptar o no alguna cosa, al meu judici, absolutament correcte: la unió de tots els comunistes. “Proletaris de tots els països, uniu-vos!”, o trencar obertament, en aquelles circumstàncies, la disciplina.“
Fins aquí les consideracions de Fidel Castro, d’una valentia i claredat que cap altre comunista, amb tasques de responsabilitat, havia estat capaç de realitzar al llarg de l’últim segle.
MIRADA RETROSPECTIVA
“… Les revolucions polítiques, d’ordinari freqüents, solen sorgir d’improvís, i el seu influx no perdura. Són focs fatus, i d’elles, només excepcionalment, els pobles obtenen beneficis positius. Per regla general, no responen a les esperances que en elles van posar els que per a promoure-les van realitzar proeses i van arribar a sacrificar les seves pròpies vides. Les revolucions que poden dir-se socials són comptades i es van produir després de llargs lapses de temps i cadascun d’ells ha assenyalat un període històric” (Santiago Valentí. Les sectes i les societats secretes a través de la història. 1912)
“Una cèl·lula és una complicadíssima maquinària que porta a dins un programa i els mecanismes necessaris per a executar les seves instruccions: transformació d’energia, xarxes d’informació i regulació, generació d’estructures internes i externes, protecció contra substàncies estranyes…, però aquesta màquina, a més de funcionar de manera autònoma, té una peculiar capacitat: les seves instruccions permeten la seva pròpia reproducció” (Màximo Sandín. Lamarck i els missatgers. 1995)
Durant anys, segles, el proletariat ha pogut subsistir malgrat la permanent explotació, gràcies a la seva capacitat d’organització.
Organització, de la qual el nucli primari ha estat la família tradicional, amb totes les seves deficiències i les pràctiques autoritàries del “cap de família”, però malgrat tot, ha estat un reducte en el qual, si bé ha existit i existeix encara un ordre jeràrquic que es denomina patriarcat, ha estat també el lloc en el qual, amb la col·laboració de tots els seus membres s’han superat moments extremadament difícils derivats dels continus canvis organitzats pel capital, amb les seves conseqüències de pobresa, precarietat, i la fam en moltes ocasions. Ha estat la cèl·lula bàsica per a la supervivència i reproducció.
De la mateixa manera, la tasca organitzativa basada en una estructura cel·lular, dins de les formacions revolucionàries ha estat l’element fonamental tant per al manteniment d’aquestes, com per a multiplicar la seva influència en el si de la societat i com reproductores de militants. Ha jugat un paper clau en la formació de la consciència de classe entre el proletariat i en la seva organització com a classe social i el manteniment d’aquesta de forma sostinguda.
Fa falta una pregunta: Partit comunista, per a què?
- Per a millorar les condicions de venda de la força de treball?
- Per a construir una nova societat?
Si és per a millorar les condicions mercantils de la venda de la força de treball tal vegada no fa falta un tipus d’organització d’aquest tipus, n’hi ha prou amb acceptar la democràcia representativa i els mecanismes derivats d’ella: sistemes electorals, pes específic dels representants (diputats, regidors, etc.), organitzacions sindicals, i altres autoritzades amb l’objectiu de realitzar alguna millora dins dels límits establerts, que tenen el seu punt final en la sacralitat de la propietat privada de la terra i dels mitjans de producció.
Si és per a construir una nova societat la cosa ja és més complicada, perquè l’objectiu ha de ser organitzar persones i amb elles el seu compromís ferm de transformació social. Aquesta aposta comporta una sèrie de mecanismes de funcionament, els quals suposen un exercici de responsabilitat personal i col·lectiva, emmarcada en una trajectòria coherent amb l’objectiu final. Aquest acte de responsabilitat suposa l’acceptació de voler formar part d’una classe social capaç de realitzar aquesta transformació en tots els àmbits de la vida.
Una de les forces principals, tal vegada la més poderosa, que ha fet triomfar les revolucions, no ha estat la material, perquè en aquest pla tota revolució és més feble que l’Estat. La principal força d’una revolució ha estat la seva força moral, la perspectiva d’aconseguir un bé comú per a la majoria de la societat i la impressió que ha causat en milions de persones pel seu atractiu alliberador. I aquesta força depèn de la coherència entre el que es diu i el que es fa. Sense aquesta força moral mai hauria estat possible cap revolució.
L’experiència històrica col·lectiva acumulada ha tingut els seus moments de fortalesa quan ha estat basada en la cèl·lula, sigui aquesta legal, semilegal o clandestina. Una unitat bàsica inserida enmig d’un col·lectiu ja sigui en un centre de treball, d’estudi, militar, cultural, associatiu, veïnal…, a pesar que des del segle XIX la prioritat ha estat l’organització en els centres de treball perquè era el lloc per excel·lència d’extracció de plusvàlua i on més hores romanien juntes les persones assalariades.
La veritat és que la fragmentació dels centres productius ha comportat una sèrie de problemes, agreujats per les modificacions de les condicions de treball, les mobilitats funcionals i geogràfiques, les jornades continuades amb descansos personalitzats, els treballs a temps parcial, fixos discontinus, temporals, a domicili, de subcontractes, etc. Agreujat en aquests moments per la implementació de l’Agenda 2030 en la qual es pretén allunyar milions de persones d’un espai físic comú per mitjà del teletreball i en una ruptura de la contractació col·lectiva, passant en molts casos a acords individuals entre els representants del capital i cada persona que vengui la força de treball, sigui manual o intel·lectual. Tot això ha de fer replantejar l’estructura cel·lular basada gairebé exclusivament en els grans centres industrials.
La producció industrial i manufacturera s’ha allunyat de les societats riques dels centres imperialistes, i el nostre país està dins d’aquests centres, i com a resultat l’estructura organitzativa que pot ser viable en altres societats de la perifèria no pot ser aplicada a la nostra. Així mateix, passa amb la proletarització de l’agricultura que aquí té unes característiques totalment diferents de les que pot tenir Àsia, Àfrica o Amèrica Llatina.
Així la constitució d’una cèl·lula comunista no pot ser una elaboració teòrica immutable en el temps i l’espai, sinó una estructura dinàmica i dialèctica que ha de tenir en compte les dificultats objectives en què es pot trobar derivades de les condicions concretes en què viuen i treballen les persones integrants d’aquesta. Ha de tenir present la formació política i ideològica de les persones que la integren, perquè pot ocórrer que experiències en altres tipus d’organitzacions (sindicats, associacions, etc.) faci que, inconscientment, transmetin valors que corresponen a la classe antagònica.
Si s’arriba a la conclusió de la necessitat d’organitzar una cèl·lula comunista s’haurien de tenir en compte unes qüestions: La identificació dels seus components en un projecte determinat i sempre en correspondència amb una fita final, la construcció d’un nou tipus de societat i de relacions, on l’ètica del ser –individual i col·lectiva- superi l’ètica de tenir: El comunisme. I, l’exigència de tenir criteri propi com a condició de militant.
Aquests criteris han de presidir les tasques dins de l’anomenat moviment obrer, entès aquest com el conglomerat divers abans referit. La classe no neix, la classe es fa i la tasca dels comunistes és precisament la d’organitzar als proletaris com a classe social per a ser l’ànima d’una revolució social que tingui en el seu horitzó una mica més que millores materials.
Com a expressa Santiago Valentí en la seva obra abans esmentada: “Per poc que s’analitzi l’evolució de les societats, es comprendrà per què les revolucions polítiques s’han repetit en un mateix poble durant una centúria, i perquè, en canvi, han transcorregut alguns segles sense registrar-se una sola revolució social. La raó és òbvia; les primeres són obra d’un partit o quan més d’una coalició d’elements polítics, units per un objectiu comú, que consisteix a derrocar els poders constituïts; en canvi, les revolucions socials revesteixen tal complexitat, suposen tal cúmul de factors i de forces en tensió, aconsegueixen tals proporcions, que el seu influx transcendeix més enllà del territori on van tenir lloc, i són no sols un ensenyament per a tot un país i tota una època, sinó també un exemple per a la humanitat sencera”.
Aquestes observacions realitzades fa més de cent anys, les hem vist concretades en la pràctica. La Revolució Russa, prototip de revolució política, va aconseguir derrocar els poders constituïts, i millorar sensiblement les condicions de vida de la població, però no va aconseguir concretar un canvi de paradigma respecte a l’elaborat pel capital des de l’anomenada Il·lustració, que fes irreversible una marxa enrere i irradiés una nova civilització. El mateix pot dir-se de la Xina, la cubana, la vietnamita, etc.
I, l’internacionalisme proletari hem d’observar-lo des d’una aportació a l’haver social col·lectiu del proletariat mundial, i no solament circumscrit a etèries manifestacions de carrer de solidaritat, per benintencionades que siguin.
AVUI
En el moment actual, la base sòlida per a recuperar i refer un moviment revolucionari hauria de tenir, com a eix d’actuació immediat, l’organització cel·lular dels militants comunistes.
Una cèl·lula comunista és antagònica amb una “ludoteca política”. Tenim, molt pròxim a nosaltres, les experiències organitzatives del Partit Comunista d’Espanya. L’autodestrucció d’aquest, la “moderació” de les centrals sindicals, entre elles les comissions obreres i la subordinació total a la “transició”, i els membres del partit i del sindicat, en lloc de ser subjectes de la política, han estat solament objectes dels sàtrapes dels grups parlamentaris, de la direcció del partit, de les cúpules sindicals i de la resta d’institucions autonòmiques o locals.
Tot això es va fer a l’empara de l’anomenat “centralisme democràtic”, amb una corrupció d’aquest concepte que ja havia estat motiu de forts debats, amb motiu de si la prevalença era el centralisme en la presa de decisions o la democràcia interna abans de prendre-les.
Quan aquest procés passa per un període llarg de degeneració, llavors apareix el fenomen que tota l’organització queda a costa de la decisió unilateral d’una ínfima minoria i el teixit organitzatiu, en lloc de servir per al comunisme, serveix als interessos espuris dels qui s’han enfilat en la seva estructura. L’exemple més aclaridor de tot això va ser l’autodestrucció del PCUS, on una dotzena de membres del Politburó, decideix dissoldre el partit i els 50 milions de militants no van ser capaços d’assaltar el Kremlin, i penjar als responsables de tal decisió. Tot això en un partit totalment organitzat i verticalment estructurat sobre la base d’un determinat centralisme democràtic.
La lliçó que podem treure de tot això, és que, d’una banda, l’organització és una eina per al manteniment, enfortiment i reproducció del partit. Però si el partit té com a objectiu l’organització per al seu propi manteniment, sense la vista posada en els objectius a llarg termini, apareix la instrumentalització i la manca de canals per a l’elaboració i decisió en la presa de decisions per part dels militants, el resultat dels quals no és un altre que la seva autodestrucció.
Fa decennis que en les declaracions, resolucions, anàlisis, dels partits comunistes, bo, hauríem de dir, els residus del que antany van ser els partits comunistes, apareix una constant: El capitalisme està en crisi, no és una crisi qualsevol, és la crisi final del capitalisme, el capitalisme no té sortida, etc., etc.
Aquesta apologia de la crisi final del capitalisme porta aparellat un discurs que, grosso modo és el següent: Davant aquesta crisi final hem d’enfortir el Partit per a estar en condicions de la presa del poder (o del govern), sent aquest raonament una mala còpia de l’ocorregut a la Rússia tsarista fa més de cent anys. Convertint el que hauria de ser una anàlisi actual basada en el materialisme històric, en un relat semblant als miratges en el desert. Pel que sembla, els susdits partits comunistes tenen el poder de paralitzar el temps.
Mentre es mantingui aquest discurs, l’objectiu fonamental és el Partit, ja no és el socialisme o el comunisme, i d’aquesta manera s’han sacrificat, milers, milions de bons militants que, en comptes de lluitar pel comunisme, han estat lluitant pel Partit i quan el Partit ha desaparegut els militants s’han preguntat per què han estat lluitant.
Canviar el concepte és equivalent a definir les tasques dels militants pel comunisme. Aquesta definició ha de portar intrínseca l’activitat dirigida a establir les bases d’una nova cultura antagònica al sistema imperant, i el partit ha de ser solament un mer instrument col·lateral per a aquesta tasca, és a dir, el partit ha de deixar de ser la finalitat, perquè la finalitat és el comunisme.
Si això hagués estat així, els militants haurien continuat organitzant-se de dissimiles formes malgrat la desaparició, per autodestrucció de les cúpules o per la repressió.
Haurien posat en dubte cert centralisme democràtic que tan sols ha servit (a excepció de moments de guerra) per a fer callar les discrepàncies, tant en els aspectes tàctics i estratègics, com en els modes d’exercir la denominada direcció partidària, que ha permès realitzar acords i barates d’esquena al conjunt de la militància.
Aquest concepte de centralisme democràtic, equipara el pensament partidari, incorporat a les estructures del sistema (legalització, parlaments, sindicats, etc.,) a una estructura militar en moments de confrontació armada amb la classe antagònica que requereix una estructura en la qual cal seguir les ordres emanades de l’Estat Major, que defineix l’estratègia i la tàctica a cada moment, i una estricta escala de comandament en la qual tota acció queda subordinada a les ordres d’una estructura superior. Encara que fins i tot en aquest aspecte, modernament, es dota d’una certa autonomia als anomenats comandos, constituïts per petits nuclis de militars amb capacitat de decisió.
Tal vegada aquest concepte té sentit per a aquelles organitzacions comunistes que hagin optat per la ruptura total amb el sistema i hagin establert la lluita armada com la seva raó de ser.
Però quan s’ha desestimat la perspectiva militar, s’ha renunciat a la més estricta clandestinitat, s’ha optat per una organització per a atreure a “les masses” i s’ha establert una línia de demarcació, quant a l’activitat partidària, que no travessi els marges establerts pel Poder i movent-se dins d’aquests marges “legals”, que a vegades fins i tot legitimen el “caràcter democràtic” d’aquest, ja que al Poder no li impressionen les manifestacions “dins d’un ordre”. Així doncs, no té sentit, a més de ser contraproduent, l’establiment d’una estructura de comandament en la qual als militants se’ls avorta qualsevol iniciativa que no estigui per endavant “autoritzada” per l’estructura del poder partidari.
Alguns podran al·legar, sense aprofundir, que això equival a una organització anarquista. Res més lluny de la realitat. La diferència fonamental entre la perspectiva anarquista i comunista no està en el mètode de funcionament, sinó en la perspectiva global, politicoideològica.
La acràcia té com a principi bàsic la negació de la Cracia (vocable derivat del grec antic, que significa Poder).
El comunisme que hem conegut té com a principi bàsic la Presa del Poder i l’exercici d’aquest Poder mitjançant la Dictadura del Proletariat.
És en funció d’aquests dos elements diferenciats: la lluita per l’abolició del Poder (en teoria) o la presa del Poder (també en teoria) per a eliminar el Poder encara ostentat per la classe dominant.
Confonent majorment Poder amb Govern, és a dir, la història ens ensenya que s’ha pres el Govern, però no s’ha pogut exercir el Poder (Hegemonia en tots els ordres de la vida, o revolució social).
Ha estat sobre la base d’aquestes diferències que l’anarquisme ha basculat majorment en tasques de caràcter cultural (o contracultural) per a enfrontar el Poder existent. D’aquí les aportacions de l’anarquisme en el mitjà cultural, educatiu, de salut, de relació interpersonal o intergeneracional, apostant pel col·lectiu, per un acostament a la naturalesa, per la frugalitat, etc., no exigint MÉS DEL MATEIX, sinó una cosa distinta.
El comunisme que hem conegut ha realitzat una aportació teòrica i una exaltació a la “modernitat” i amb ella la promesa d’un increment del consum, i a l’emulació amb el sistema antagònic al·legant que ho “faríem millor”, i reivindicant MÉS DEL MATEIX, que en definitiva no trenca les regles establertes pel Poder dominant.
No és d’estranyar que una part de la joventut, desenganyada per les falses promeses del capitalisme i el desencantament de l’experiència als països anomenats socialistes, vegin amb simpatia algunes proclames anarquistes, sense tenir en compte que el sistema té prou ressorts per a incorporar aquells elements superestructurals de caràcter anàrquic que no posin en perill real la seva continuïtat, fins i tot en alguns moments els enalteix per a aprofundir les divisions ja existents en el si del proletariat.
Tal vegada amb aquestes quatre pinzellades es poden buidar alguns dubtes sobre el fals apel·latiu d’anarcos als militants pel comunisme que posen en dubte l’actual estructura vertical dels anomenats partits comunistes ortodoxos.
Penso que és necessari distingir a un militant pel comunisme que a un afiliat a un partit comunista. I no serveix el croquis esquemàtic i reduccionista dels quals defineixen com a comunista aquell que està afiliat a un partit comunista. És possible que existeixin al nostre al voltant gents que pensen i actuen comunistament, però que no s’incorporaran a una estructura que els impedeixi pensar amb cap propi i els obligui a seguir fidelment consignes per més estrafolàries que aquestes siguin, perquè aquesta ha estat l’amarga experiència que pot extreure’s de les històries partidàries.
Com deia Fernando Martínez Heredia: “Una exigència per a ser militant hauria de ser la seva capacitat per a pensar amb cap propi”. D’aquesta manera, una formació política comunista es veuria reforçada en la seva base i acabaria amb les dictadures unipersonals o oligàrquiques (oligos, en grec, es defineix com uns pocs. I archo és l’equivalent a govern).
LA FÀBRICA SENSE FUM ANOMENADA SECTOR SERVEIS
Mentre les empreses estaven situades en el mitjà urbà existia una simbiosi entre el que succeïa en l’empresa i el que succeïa en el lloc de residència. Qualsevol problema en el teixit social repercutia dins dels centres de treball i al revés. Aquest context va perdurar fins als anys setanta del segle XX. A partir de llavors es va efectuar una gran operació de reestructuració del capital: es van inventar els “perills” que representaven les indústries en els centres poblacionals, i a partir d’aquest panorama es van traslladar als polígons industrials. En aquesta magna operació, unes empreses van aprofitar per a tancar, unes altres van aconseguir la requalificació dels seus terrenys en passar de zona industrial a zona urbana edificable, multiplicant per mil el preu del metre quadrat de terreny. Al mateix temps una concessió als pagesos que disposaven de terra al voltant de les ciutats, els quals van veure multiplicat el preu dels seus terrenys en passar de la qualificació de rural a industrial. Els únics perdedors d’aquesta operació van ser els treballadors, uns acomiadats, altres obligats a la compra de vehicle per a arribar al seu lloc de treball, uns altres buscant un habitatge una mica més prop dels polígons. Paral·lelament, es van desestructurar els barris tradicionals obrers, ja sigui pels canvis de residència, ja sigui per l’arribada de noves gents, immigrants sobretot, que no tenien cap vinculació ni d’amistat, ni cultural amb els autòctons que quedaven.
Aquesta magna transformació no va portar aparellada una reflexió entorn de quin tipus de partit comunista seria necessari per a afrontar-la, o com a mínim resistir-la. Mentre el capital produïa les seves crisis i extreia experiències d’elles per a enfortir-se, els partits comunistes, o bé s’acontentaven amb un discurs aliè a la realitat, o quedaven meravellats per la flexibilitat del capital per a sobreposar-se i amb això van propiciar un acostament als seus postulats.
Es van tancar els comerços de proximitat, que havien resolt problemes de proveïment en moments difícils mitjançant les vendes a crèdit dels veïns, transformats ara en supermercats self-service, amb franquícies de grans cadenes i amb personal forà desconeguts pels veïns i amb contractes precaris.
Sens dubte va ser una Gran Transformació, que diria Karl Polanyi, que va representar, a partir de la tercera revolució industrial dels anys vuitanta amb la introducció de la microelectrònica en els processos industrials, una reducció tant d’empreses com d’assalariats dins d’aquestes.
Bars, restaurants, botigues per a tota mena de menuderies, oficines, empreses de neteja, comerços i outlet, perruqueries, manicures, agències de viatges, bricolatges, gimnasos, etc., van conformar una xarxa difusa en la qual es mou un proletariat desorientat, sense vinculació estreta amb el veïnat i tot just vinculació amb els centenars de petits tallers o empreses situades en els polígons industrials. Va ser l’inici de l’auge de l’anomenat sector serveis, terme abstracte en el qual s’integren tant el director d’un banc com una dona de la neteja, caixera de supermercat o els repartidors a domicili.
En 2023, el sector serveis va representar més del 68% del PIB espanyol. En contrast, l’agricultura va contribuir amb només un 2,34%.
El nombre d’empreses existent a Espanya 1 de gener de 2023, segons el Directori Central d’Empreses (DIRCE), és de 3.207.580, de les quals només el 0,2% són grans empreses. La pràctica totalitat del teixit empresarial espanyol (99,8%) està constituït per petites i mitjanes empreses, és a dir, per empreses amb menys de 250 assalariats. D’altra banda, el 53,6% de les empreses no tenen assalariats i prop del 95% en tenen menys de 10.
Considerant la distribució de les empreses espanyoles per sectors de producció (exclosa l’agricultura i la pesca), el 82,8% exerceix la seva activitat en el sector serveis (incloent-hi el 20,2% en comerç), l’11,8% són empreses del sector construcció i el 5,5% del sector industrial.
En aquest panorama, d’entrada hem de descartar una possible influència de les “grans empreses” com a motors de qualsevol cosa. Però, a més hem de tenir en compte que ha estat precisament en aquestes grans empreses on s’han establert convenis per a imposar les dobles escales salarials, una per als treballadors fixos i una altra que en alguns casos és el 60% del salari dels quals disposen de contracte indefinit per als nous ingressos. I tot això avalat per “democràtics referèndums” acceptats, excepte honroses excepcions, per la majoria de les plantilles. Així mateix, últimament, han estat els banderers de la defensa dels fons de pensions col·lectius en coincidència amb les exigències del capital especulatiu. Una part dels treballadors d’aquestes empreses podem afirmar que són la punta de llança d’allò més reaccionari dins dels assalariats.
Podem trobar aquestes grans empreses industrials en el sector petroquímic, de l’automòbil, energètic, comunicacions, siderúrgic, d’indústria militar, etc., per exemple SEAT, Renault, Ford, Endesa, Telefónica, Navantia, INDRA, AIRBUS…,
Les 509 empreses registrades en Defensa produeixen una ocupació total aproximada de 167.000 llocs de treball directes i uns 240.000 indirectes.
La petroquímica agrupa uns 10.449 llocs de treball directes i 35.000 induïts.
La indústria de fabricació de vehicles a Espanya ocupa 233.500 persones. Cal tenir en compte que els seus treballadors van ser els pioners a Espanya d’incloure les dobles escales salarials en els seus convenis col·lectius, i la servil acceptació de quants expedients de regulació d’ocupació han imposat les respectives empreses.
Amb gairebé 500.000 treballadors, la indústria agroalimentària representa el 17% sector industrial a Espanya. La duresa del treball en els escorxadors ha omplert aquests d’immigrants.
L’en altre temps força impulsora dels treballadors de la construcció integrats en grans empreses, s’ha convertit en un submon de treballadors autònoms, falses cooperatives, empreses subcontractades que al seu torn subcontracten…, encara que en teoria ACS, FCC, Ferrovial, etc., agrupen 190.000 treballadors fragmentats en centenars d’obres en diferents llocs geogràfics, tant d’Espanya com de l’estranger.
Les grans superfícies Mercadona, Corte Inglés, Alcampo, DIA, Consum, LIDL, Carrefour, Leroy Merlin, Decathlon, Ahorramas, etc., amb més de 700.000 treballadors escampats per tota la geografia. Al seu costat múltiples comerços detallistes, amb dues o tres persones assalariades.
I el món de l’hostaleria, turisme i restauració, on conviuen algunes persones amb contracte més o menys legalitzat, amb altres sense cap mena de contracte, amb jornades interminables i baix salari. tres-cents mil establiments que ocupen a 1,76 milions de persones.
En l’agricultura, milers d’emigrants sense papers, sense contracte, sense sostre, pul·lulen d’una part a una altra de la geografia segons temporades de recol·lecció. Des de les mars de plàstic d’Andalusia fins als camps fruiters de Lleida o les vinyes de La Rioja o la Manxa.
La burocràcia funcionarial és l’empresa més gran d’Espanya. Segons les dades publicades pel Ministeri de Funció Pública, amb data gener de 2024, a Espanya hi havia 2.968.522 treballadors públics. Segons les dades recollides per l’Institut Nacional d’Estadística (INE) del quart trimestre de 2023, el 16,9% dels ocupats a Espanya estan contractats en el sector públic amb una distribució per tipus d’administració de 530.104 treballadors depenent del sector públic de l’Estat, 1.862.329 de les comunitats autònomes i 576.089 d’entitats locals. El sector públic de les comunitats autònomes representa la major part de l’ocupació en el sector públic, amb un 62,7% del total d’efectius.
De tal efecte podríem atribuir jocosament en l’actualitat del nostre país uns versos del compositor mexicà Jorge Saldaña “Juan sin tierra”:
Mi padre fue peón de hacienda
y yo un revolucionario,
mis hijos pusieron tienda,
y mi nieto es funcionario.
El curs escolar 2021-2022 disposava de 810.863 funcionaris de l’educació. El 74,4% en centres públics no universitaris. En els centres universitaris aquest professorat és el 82,6%. La pràctica totalitat del professorat en els centres d’Educació Infantil és femení (97,4%) i és molt majoritari en els centres d’Educació Primària (82,2%).
En la Sanitat, el nombre de metges col·legiats a Espanya era de 283.811 (30,55%) l’any 2021; per part seva, els infermers col·legiats eren 330.745 (35,83% del total). Així ho reflecteix l’Estadística de Professionals Sanitaris de 2021 de l’Institut Nacional d’Estadística (INE). Encara que prop del 50% dels funcionaris sanitaris són interins.
En deu anys, el nombre de psicòlegs a Espanya passa de 6.000 a 38.000. Aquest augment adverteix que la societat espanyola està cada vegada més malalta, sobretot a partir de la reestructuració del capital del 2008 on milers de persones van perdre el seu habitatge i altres els seus contractes de treball amb la repercussió a tots els membres de la unitat familiar. A això cal afegir l’estat d’excepció decretat en el 2020 amb el nom de COVID-19, condemnant a un arrest domiciliari al conjunt de la població i a la prohibició d’acostar-se unes persones a unes altres. Tot això amb el plàcet de les esquerres, inclosos els anomenats comunistes.
El consum d’antidepressius a Espanya no deixa d’augmentar. En deu anys s’ha disparat un 50%, segons indica l’últim Informe Anual del Sistema Nacional de Salut. L’any 2022, la dosi diària definida d’aquesta mena de fàrmacs va ser de 98,8 per cada 1.000 habitants (DHD), un augment del 48,48% respecte a 2012. D’acord amb l’informe, el 34% de la població pateix algun problema de salut mental. Però en la infància i adolescència en menors de vint-i-cinc anys, els problemes de salut mental més sovint registrats també són els trastorns d’ansietat, seguits dels trastorns específics de l’aprenentatge, augmentant entre 2019 i 2022 un 29,5%, i un 26,6% respectivament.
No cal buscar molt per a trobar l’origen d’aquestes xifres de desequilibris mentals, perquè té un nom: VIOLÈNCIA DE CLASSE I COP D’ESTAT PERMANENT.
Hem de preguntar-nos quina organització comunista és necessària per a enfrontar les diverses violències exercides per les classes dominants concretades en el fet repressiu cruent o incruent segons el moment. Cruent, si se sobrepassen els límits establerts pel proclamat estat de dret. Incruent, quotidianament: les legislacions, els continguts curriculars del sistema educatiu, el cinema, la literatura, els mitjans de comunicació, la desestructuració social…
I, així com les formacions comunistes van trencar en el seu moment la seva espina dorsal organitzativa, el Nou Esperit del Capitalisme, segons analitzen Luc Boltanski i Eve Chiapello, fa anys que està trencant l’estructura social bàsica que havia estat el reducte de resistència del proletariat: la família. Aquesta destrucció ha estat avalada per les anomenades esquerres, fins i tot comunistes, que en comptes d’impulsar una lluita per a la democratització interna que impedís la supremacia d’uns membres sobre uns altres, es van arrossegar davant els cants de cigne d’una pretesa emancipació en la qual les criatures des de la més tendra infància es deixen en mans estranyes, i a les persones ancianes les hi reclou en dipòsits aïllats fins a la seva mort.
Les preteses “reivindicacions” de més guarderies i més geriàtrics són l’expressió de la destrucció inventada pel capital per a obtenir una societat totalment fragmentada, unes persones individualitzades, allunyades les unes de les altres, sense els suports emocionals i econòmics que ofereix una estructura social multigeneracional.
És el model suec, en el qual avis, fills i nets no saben ni volen saber els uns dels altres, així moren les persones ancianes, soles, sense que ningú s’adoni d’això. De fet, aquesta és una de les grans pors de la gent gran que viu sola a Suècia, un 35% dels majors de seixanta anys. Persones morint soles a casa seva i passant com a mínim un mes mortes sense que ningú s’adonés, segons dades de la Junta Nacional de Medicina Forense. I un 10% dels morts en hospitals, no poden comunicar a ningú la defunció d’una persona, perquè desconeixen familiars i no tenen funeral perquè no hi ha ningú que acudeixi.
“On l’Estat dona suport a l’individualisme, potser tens un formulari per a emplenar, però no una espatlla en el qual plorar. Et recolzes en el sistema; però no és interpersonal, ni càlid, ni afectuós”. https://www.aceprensa.com/sociedad/vejez/morir-solo/
En els manuscrits de Marx hi ha una consideració entorn de l’alienació que defineix la desfeta social que vivim: “La relació de l’home amb ell mateix únicament és per a ell objectiva i real a través de la seva relació amb els altres homes”. I el capital en intentar trencar aquesta relació, trenca l’essència de la persona humana que és imprescindible per a la construcció d’una societat totalment distinta de l’actual.
Persones, n’hi ha, disgregades, escampades en centres de treball, d’estudi, de residència, en associacions culturals, professionals, esportives, fent cua en les oficines d’ocupació…, sense més vinculació entre elles que alguna reivindicació puntual, però algunes desitjoses de fer la seva aportació per a establir les bases d’un nou tipus de societat. Tasca dels comunistes ha de ser vincular-les entre elles, organitzar-les, formar-les en una visió de totalitat, i ser un exemple ètic que sigui preludi d’una força moral que converteixi una massa amorfa en una classe social capaç de resistir els embats de l’Imperialisme S.A., i avançar cap a una nova societat.
Per a això la tasca fonamental no és invocar l'”enfortiment organitzatiu” d’un Partit Comunista com el que hem conegut, amb la seva estructura piramidal, sinó un Partit cel·lular capaç de fer aflorar els sentiments comunistes soterrats en tots els racons i per a això fan falta militants pel comunisme que puguin acudir al Partit a la recerca d’ajuda en moments determinats, ja que disposa de les diverses experiències de lluita que li han transmès des de diversos llocs, els seus encerts i els seus errors. D’aquesta manera, els militants no han de tenir com a objectiu engreixar una vaca sagrada i seguir les seves consignes encara que no es comprenguin, sinó la teoria i la pràctica diària d’una societat que volem aconseguir i per a això és necessari ampliar la màxima àmpliament repetida sobre la societat comunista: “De cadascun segons la seva capacitat” amb una extensió obligatòria que digui: “I l’exigència d’augmentar la capacitat de cadascú”.
La “capacitat”, inamovible, ha permès que els d’una qüestionable “més capacitada”, o amb major habilitat per a protagonitzar-la, es converteixin en la citada oligarquia partidària i amb això no anem aconseguir el somiat comunisme sinó una societat plagada d’una meritocràcia, les conseqüències històriques de la qual ja les hem sofert. Durant massa temps, “l’esperit de partit” ha consistit a afirmar qualsevol cosa i coses oposades successivament, amb la mateixa afirmació que allò era l’única veritat científica. S’ha condemnat políticament i moralment tota opinió discrepant anatematitzada com “no marxista”. S’ha partit moltes vegades de conclusions per a arribar a conclusions, sempre inapel·lables.
Serem capaços de construir un partit comunista compost de militants pel comunisme una vegada realitzada l’autòpsia del que havent pogut ser, no ha estat?
Josep Cónsola
Setembre 2025
